《心经》里有这样一句经文:“心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。”


这句经文点出了我们一般人的两种烦恼:第一是恐惧,第二是颠倒。


关于恐惧。有一种死亡叫“巫毒死亡”。说是在原始部落里,巫师拿着一根骨头指向一个人,说施了什么法术,然后,那个人真的死掉了。当然,不是巫师的骨头真有什么灵异,而是那个人自己吓死了自己。


现代大都市里,满街是疲惫或焦虑的脸孔,暗里涌动的依然是原始时代的恐惧,莫名其妙地心生恐惧:不敢休息,不敢做自己想做的,不敢拒绝别人,不敢做......



日常生活里,那些“不敢”、“害怕”、“担心”的念头,乃至“恐惧”的念头,阻碍了生命的展开和喜乐。并非有什么外在的东西能够压垮你,而是你内心的“恐惧”压垮了你。很多时候,你自己吓死了自己。


我们害怕一些确定的东西,也害怕一些不确定的东西,莫名其妙地害怕。


比如,害怕考试考不好,害怕股市下跌,等等,都是很具体的担心;害怕自己做得不够好,害怕未来的生活,害怕孤独,等等,并不是很具体的东西,不过总觉得有一个什么东西让自己牵挂,害怕。

佛陀说,初学佛法的菩萨有五种怖畏:不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏。


第一种不活畏,意思是总是害怕生活没有保障;第二种恶名畏,意思是总是害怕别人说自己不好;第三种死畏,意思是害怕死亡;第四种恶道畏,意思是害怕死后堕入地狱或变成畜牲或恶鬼;第五大众威德畏,意思是在大众面前没有自信总觉得自己不够好。


概括起来,就是又怕生,又怕死。但是,活,活在天地之间;死,也是死在天地之间。


有一个词:欢天喜地。在天之前有欢,在地之前有喜;在天地之间,就要欢喜。生,有欢喜,死,有欢喜。都在欢喜的境地。


所以,佛陀说,一旦解脱了世间名利的束缚,你就成为菩萨,而菩萨首先就进入欢喜的境地,进入欢喜地,就没有了五种怖畏。


所以,欢喜的念头,并非是赚到一笔钱的那种快乐,也并非男欢女爱的那种快乐,而是不害怕,不焦虑,不恐惧,不担心。


《华严经》云:我转离世间一切境界故,生欢喜。何谓转离?转动你的心而出离。犹如莲花出自污泥而不染,又如鸟儿飞过天空不留痕迹,又如戴着镣铐跳舞。何谓欢喜心,就是无论外界怎么样,我都不会怎么样;无论外界有多少束缚,我仍然自由飞翔。


用两句诗最能说明:宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。


另有两句话也有同样的韵味:看花枝堆锦绣,听鸟语弄笙簧;一任他人情反复,世态炎凉。优游闲岁月,潇洒度时光。


关于颠倒,一般人有四种颠倒。第一种是常颠倒,就是把无常当作了常。比如,以为爱情会天长地久。所以,世间那么多痴男怨女沦陷于爱恨之中。妄想天长地久的爱,就会有天长地久的痛与恨。


第二种是乐颠倒,就是把世间的苦当作了快乐;第三种是我颠倒,把“无我”当作了我;第四种是净颠倒,把污秽的当作了清净的。


我们之所以有烦恼,是因为恐惧,因为颠倒梦想。否定这个世界,其实要否定的是恐惧和颠倒梦想。


否定了恐惧和颠倒梦想,我们就可以超越这个世界。超越了这个世界,就可以没有烦恼地活着,像草木自然生长。


这种生活状态,不妨叫作无碍的状态。



「心无挂碍,无挂碍故
无有恐怖,远离颠倒梦想」

内心没有任何牵挂
就再也没有害怕

11月10日 晚7点30分
费勇老师直播间
我们聊一聊
为什么要抄写心经?

届时,我们会在直播间送出
《2021心无挂碍修心历》
《修心练习本》

明晚见哦~




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